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杨新质疑女史箴图千年神话_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 18:27:47 阅读: 来源:保温管厂家

在不停的临摹思考中,一个想法闯入杨新的脑海。如果找出山水画中的山体开始画出立体感的起点,那么《女史箴图》出现的时间将会与之相距不远。在查阅资料的过程中,杨新的眼前一亮,一个重大的线索出现了。

杨新:这是甘肃酒泉丁家闸五号墓出土,一个墓室壁画,它是十六国北凉时代。这个山我们看到还像排队一样,山上的树也是。

主持人:树比山高。

杨新:但是这里面有一个问题,人们没有注意到的,就是它在这个山中间画了两条线。

主持人:有立体感了。

杨新:对,有这两根线条,我觉得这两根线条加上去,在中国山水画上是了不起的一个发现,了不起的一个发明。

主持人:这就说明实际上这幅画比这幅画要进步。

杨新:要进步,你别看起来很简单,它实际上观念上很大进步。它画了一个人字形的山峰,好像我们写一个“人”字似的,但是“人”字面前像个“个”字,一个两个的个,它中间加了一条线条,甚至加了两根线条,他要把它当成一个锥体来画,尽管他画的不成熟,但是他有这个观念。

主持人:我觉得您注意的这些事情,在我们看来都太细微,你有没有注意到,在您之前有没有人在研究这些东西?

杨新:没有没有。

主持人:那这时候您得出一个什么结论呢?

杨新:我得出的一个结论就是说,要在北凉时代才开始会画这种锥形的山,才开始把一个山画成一个锥体。

主持人:那就是说这个不会早于北凉。

杨新:是不会早于北凉,它已经很成熟了。

[解说]考察《女史箴图》的历史起点放在了北凉之后。北凉是十六国的最后一个政权,公元420由北魏统一了华北,宋齐梁陈也在南方先后兴替。自此中国的历史进入了南北朝时期。佛教在这一阶段十分盛行,在留传下的大量佛教浮雕中,杨新发现,这个《经变故事》已经超越了《女史箴图》,它这里已经解决了《女史箴图》中没有解决的比例问题。

这个发现让杨新十分兴奋,因为由此可以推断,《女史箴图》的产生时间应该就在凉朝之后的南北朝时期!这一结果就否定了顾恺之创作《女史箴图》的千年神话,因为早在公元406年时,生活在东晋时期的顾恺之就已经去世了!

主持人:就证明了这个画不是顾恺之本人做的。

杨新:不可能他创作的,他画不出来的。

主持人:但是后人要是临摹的也不太可能

杨新:不可能的。

主持人:因为所谓临摹古人的画,他会严格按照古人画的样子去临摹,他不能够把当代创作的这些东西太明确地都加进去,如果那样不叫临摹了。

杨新:不叫临摹,叫创作了。

主持人:不管是临摹还是原创都不可能。

杨新:都不可能。

主持人:但这个时候您要知道您得到这个结论是一个很大胆的结论。因为没有人说,一直都认为是顾恺之……

杨新:对对,前人没有过的。

主持人:可是您那时候自信吗?

杨新:我也不完全很自信,这只是一个方面,我还必须要全面地考察这幅画。跟顾恺之有什么关系没有。当时我觉得就是说奇怪,如果说是顾恺之画的话,他的山水画不能画成这个样子,那么就是另外人画的。

主持人:其实您最终是要回答,谁画的这幅画。

杨新:要进一步就是考证为什么要画。

主持人:那这时候的突破口又是哪儿呢?从哪儿开始的

杨新:这就是讨论这个画的主题。

[解说]从《女史箴图》中的文字看,它是根据西晋文学家张华的《女史箴》而创作的,当时张华创作这篇文章的目的是为了讽谏晋惠帝贾皇后,规劝后宫的妃子们遵守道德礼教。《女史箴图》的画面也都是按照原先的文字以图表意。张华是以文人的身份向上谏言,可是又是谁,他又为什么要把这个文学作品变成《女史箴图》呢?这依然是个谜。

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